考古學家在山西龍泉寺遺址中挖出了一口金棺，雖說這些學者都想打開棺槨一探究竟，但這一次他們卻沒立刻動手開棺，反而是等了12年才開啟了這口金棺！
山西太原的龍泉寺在2008年的時候經(jīng)歷過一次整修，在修復寺中的蓄水池時，維修工人發(fā)現(xiàn)了水池底下有些異樣。因為在他們用工具清理池底淤泥的時候，碰到了一塊硬物。
隨后，維修工人就在水池的下方挖出了一塊又一塊的長形石頭。這些石頭上雕刻著不同的花紋圖案，看上去有些年代了。工人覺得這些可能是古物，于是，就將現(xiàn)場的這個情況告訴了文物所的所長張志敏。
他在聽完了工人的描述后，就猜測到水池下面可能是座古墓。因為這龍泉寺可是始建于遼朝年間的一座古寺，歷史非常悠久。
為了證實這個猜想，張志敏就通知了考古學家?？脊抨犙杆仝s到，并對這里的開展了勘查工作，他們在工人挖出石塊的地方繼續(xù)往下深挖，就看到了古墓的地宮入口。
這個發(fā)現(xiàn)讓在場的人員非常興奮，因為大家都想知道龍泉寺下是不是有座大墓，畢竟這里風水極佳。然而，地宮大門在被打開后，大家卻略感失望。
通常來說，古墓地宮中會設有一個存放著墓主人棺槨的主墓室，以及堆放著隨葬品的耳室，但是龍泉寺下的地宮中卻只有一間墓室，里面也只擺著一個石匣！
地宮的格局是坐北朝南的，俗語有云“坐北朝南?；实畚弧Ｗ飨驏|。富貴家”，而且這地宮門前還放置著石象生，這是古代帝王或者朝臣才有資格使用的墓葬規(guī)格。
在還未開啟地宮之前，考古人員猜測墓主人可能是古代的王公貴族。但結(jié)果卻令人們有些失望。
考古人員發(fā)現(xiàn)，墓室四周的墻壁上刻有唐朝年間的壁畫，只不過因年代久遠，這些畫作也被腐蝕得殘破不堪。為了弄清這間地宮的主人是誰？考古人員將目光重新放回這石匣之上。
石匣的外部刻有繁復精致的花紋裝飾，還有一些陌生的文字，經(jīng)過鑒定，這些文字所代表的都是人名。
于是，考古人員就將石匣打開了，而這石匣中其實“別有洞天”，它里面裝著一個精致的鎏金銅棺??！旁邊還有一些木棺的碎片，這說明銅槨之外曾經(jīng)還有一層木槨，只不過被風霜腐化了。
盡管已經(jīng)過去了數(shù)百年之久，可這口鎏金銅棺槨未褪色，還是那樣得耀眼奪目。
此外，在銅槨上配以上古四神的銅飾，即青龍、白虎、朱雀、玄武。雖然說墓中出現(xiàn)神獸裝飾并不罕見，但龍泉寺是座佛寺，而這四神則是道教中的守護神，佛教與道教是兩種不同的宗教。
出于好奇心的驅(qū)使，考古學家就開啟了這銅槨。然而在這層棺槨之下，竟是一個銀質(zhì)棺槨。在這銀棺之上也出現(xiàn)了四神裝飾，只不過這里的花紋要比銅槨的更為精致。
除了這四神外，銀槨上還刻著一只仙鶴。值得一提的是，仙鶴的頭頂上還鑲嵌著寶石。但是這銀槨的外層系著一根綢帶，雖說綁很很緊，可考古人員還是將其成功解開了。
接下來就到了開啟銀槨的時刻了，在打開后，考古學家看到了一口熠熠生輝的金色棺槨，而在這金棺之上同樣也系著一根絲帶，還打上了個蝴蝶結(jié)。
其實在拆解到了第三個棺槨的時候，考古學家就已經(jīng)感覺到這件文物的不一般了。為什么這么說呢？因為古代社會是有著嚴格的喪葬規(guī)定和棺槨制度的。
這棺槨制表示的是死者身份和等級的棺葬制，古人會將死者裝于木質(zhì)棺材中，但這木頭容易腐爛，為了避免這種情況，他們會在木棺的外層套上石槨。
套用的石槨層數(shù)越多，則代表木棺中的死者身份地位越高。而這龍泉寺下地宮中出土的是這五層棺槨，分別是石、木、銅、銀、金。
自周朝時起就對這棺槨制有著明確的規(guī)定，“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”，由此可見這地宮的主人身份一定是非常貴重的。
然而就在考古學家想開啟最后的那層金槨之時，他們卻被難住了。原因是他們不知道以目前現(xiàn)有的技術是否能將金槨內(nèi)的物品完好無損地保存下來。
而且，第二層木槨已隨時間腐朽了，可這第五層金槨上的絲帶蝴蝶結(jié)卻沒有被損毀，依舊完好。假如強行拆解的話，這蝴蝶結(jié)可能也就被破壞了。
于是，考古學家就決定將這金槨給封存起來，等到日后考古技術發(fā)達之后，再將其打開。這一等，就是12年！
雖然當時沒有能力打開金槨，但卻可以用X光對棺槨進行掃描，去大致探知里面裝了什么。
經(jīng)過掃描后發(fā)現(xiàn)，金槨里盛放著數(shù)十顆珠子。在聯(lián)想到這間地宮是位于龍泉寺下，專家猜測這些珠子很可能是舍利。
舍利是什么？這是高僧的遺體在火化后所留下的遺骨。在佛教中，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀。如此重要的佛教圣物，可千萬不能被損毀，所以這些專家才不敢輕易開棺。
到了2020年，考古學家才將這口金槨打開。這群專家先是利用化學加工技術將蝴蝶結(jié)絲綢恢復到原本具有彈性的狀態(tài)，再用精密的儀器在不損毀這繩結(jié)的情況下，將其取下。
正如當年專家猜想的那樣，金槨內(nèi)存放的是23顆舍利?？墒菫槭裁创娣欧鸾谈呱崂墓讟∩蠒霈F(xiàn)四神圖案呢？
這是因為自漢朝年間起，四神就廣泛被應用于墓室、宮殿建筑中。在棺槨之上雕刻四神，是希望死者在四神的引領下能早登極樂。
這龍泉寺下的棺槨是唐朝年間的產(chǎn)物，所以四神也不單單只被當作道教元素來使用。應用于佛教高僧的棺槨之上，也是為了彰顯出棺槨之內(nèi)高僧的地位尊崇。
雖然等待了12年，但這漫長的等待也是值得的，因為在沒有損害到金槨的前提下將其開啟了。假如在科技水平還不充分的年代將其開啟，很可能就會致使棺槨內(nèi)的物品時失去原本的價值。
畢竟，金槨之中存放的是23顆舍利，舍利可是世間難尋的佛門無價之寶
聽得見的博物館，大家好，本期節(jié)目中將要為大家介紹的是太山龍泉寺又一精華——唐代佛舍利之五重棺槨。
2008年5月8日，太山文管所因消防蓄水池年久滲水，正組織工人在蓄水池旁進行開挖，即在距龍泉寺東100米的山前坡地新建蓄水池。上午10時左右，突然碰到了堅硬的石板，隨后陸續(xù)出現(xiàn)了石條、石塊等物件，之后，竟然出現(xiàn)了一個“石門”。埋葬于太山龍泉寺唐代佛塔地宮內(nèi)沉寂千年的金棺銀槨終被發(fā)現(xiàn)。
經(jīng)過發(fā)掘，六邊形的地宮內(nèi)出土了一座長約58厘米的石函。發(fā)掘時，地宮墓道兩側(cè)均有彩色壁畫，由于見光氧化，不幾日壁畫脫落，只余下些許剝落的顏色。而地宮門口左右兩尊守門力士卻嘴唇鮮紅，經(jīng)久不變。根據(jù)地宮規(guī)格推測，佛塔應該有10米高，考古挖掘后，并沒有發(fā)現(xiàn)佛塔的其余殘余部分。
地宮內(nèi)部出土寶函共分石函、木槨、鎏金銅棺、銀棺、金棺五重，為典型的唐代佛舍利瘞埋形制，其精美的金銀細工展現(xiàn)了盛唐高超的工藝技巧。
今天就讓我們的目光聚焦在太山龍泉寺唐代五重棺槨上方。棺槨第一重為石函，砂石質(zhì)，呈長方體，寬約46厘米，長57.5厘米，高約60厘米，幾乎滿置宮室。石函由函蓋、函身扣合而成，遍刻供養(yǎng)人姓名。石函銘文中有一特殊字“”。“”為武周時期所造的19字之一，而所造之字也只在武則天在位時使用。石刻中還顯示有眾多“女、娘、婆”等女性供養(yǎng)人名字，且位于主要位置，與武周時期女性地位崇高相符。由此推斷舍利寶函制作、瘞埋及地宮的建造年代應為武周時期（690——705年）。
石函內(nèi)第二層為鎏金銅飾木槨，出土時已殘損，清理后發(fā)現(xiàn)槨身四周鑲嵌佛足、青龍、白虎、朱雀、玄武及鋪首銜環(huán)等鎏金銅飾。
第三層木胎鎏金銅槨，長27厘米、寬約10.5厘米、高約22.8厘米，但非常精致。坐在雕琢精美鎏金銅質(zhì)須彌座上，前檔亦鏨有尖頂弧形門，門楣門框飾以連珠，門上鑲有三排十八個門釘、一對門環(huán)，門上方鑲嵌朱雀，門兩側(cè)立有兩弟子像，后檔上方鑲嵌玄武，下方鑲嵌佛足，銅棺左右兩側(cè)鑲嵌青龍、白虎，棺蓋兩邊各有兩個鋪首銜環(huán)。這些鑲嵌的圖案，都是用大約0.2毫米厚的銅片鑲嵌上去的。
銅棺內(nèi)置木胎銀槨，最為精美，長15厘米，寬約6厘米，高10厘米，鑲嵌有珍珠、各色寶石百余顆，下有須彌座，四面同木槨、鎏金銅棺一樣鑲嵌佛足、青龍、白虎、朱雀、玄武及鋪首銜環(huán)等飾品，前檔尖頂弧形門，門框飾以連珠，門上鑲有三排十二個門釘、一對門環(huán)，門前立有一只仙鶴和兩個悲戚儀態(tài)的菩薩。
銀棺內(nèi)置第五層金棺，長9厘米，寬約4.5厘米，高約3厘米，用一條紅色綢帶捆扎，打有蝴蝶結(jié)。金光燦燦，非常精美。
太山五重棺槨保存完好，做功考究，工藝精湛,等級較高，為研究唐代金銀器等的制作工藝提供了實物資料，具有重要的考古和歷史意義。
文稿：太山文管所 李玲、車鑫、趙晶